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民間喜劇的花鼓吟唱

——從《蔡坤山耕田》

看湖南省花鼓戲保護(hù)傳承中心的喜劇風(fēng)格

謝柏梁

　　(中國戲曲學(xué)院戲文系教授、戲文系原主任)

　　湖南省花鼓戲保護(hù)傳承中心推出了又一出好戲《蔡坤山耕田》，該劇在長沙、在京城受到觀眾們的喜歡，這是2019歲末中國劇壇上令人欣喜的文化盛事之一。作為“省花”的老朋友，早在2004年的第七屆國家藝術(shù)節(jié)上，我們評委組就對該院的《老表軼事》深為欽佩，因為該劇寫出了領(lǐng)袖的親戚謀做官而不得的尷尬;寫出了文人老表所謂一人得道、雞犬飛天之傳統(tǒng)價值觀的顛覆;寫出了舊式文人的迂腐、認(rèn)真、失落和最終的時代認(rèn)同。該劇的題材大器正氣、藝術(shù)范充分、喜劇感強(qiáng)烈，其冷面滑稽式的強(qiáng)烈劇場效果，既令人忍俊不禁，也值得大家深思。共和國領(lǐng)袖不徇私情、不謀私利的襟懷，在一個小人物的喜劇沖突中得以充分體現(xiàn)，這就令人莞爾中動情，動情后感佩，感佩后深思，深思是因為領(lǐng)袖的無私之襟懷，也許并不是所有官員都能望其項背的。《老表軼事》是我們那么多評委一致公推的一出好戲，大家都覺得該劇理所應(yīng)當(dāng)是應(yīng)該得到大獎的優(yōu)秀作品。

　　植根在湖湘文化樂天知命但又特別智慧、分外強(qiáng)悍的文化土壤與社群價值之中，植根在花鼓戲以輕快的喜劇風(fēng)格反映厚重題材的歷史傳統(tǒng)當(dāng)中，《蔡坤山耕田》成為該院繼《老表軼事》《桃花煙雨》之后，又一出妙筆生花的代表性劇目。

　　作為在京的湖北人，我跟湖南省花鼓戲保護(hù)傳承中心的接觸比較多，最近一些年湖南省藝術(shù)節(jié)，包括該院主辦的全國花鼓戲優(yōu)秀劇目展演，我?guī)缀醵际撬麄兊膮⑴c者和同行人。看到湖南省花鼓戲保護(hù)傳承中心的這些朋友、同仁們，就像看到親人一樣開心，從他們的每一個劇目中看到他們的智慧創(chuàng)意，看到他們的摸爬滾打，見證他們的成績，分享他們的榮光，欣賞他們在舞臺上精彩的表演，還有描摹該院一步一個腳印艱辛而成功的劇目打造歷程。我驚訝于湖南這個劇院怎么能夠這么多年來總有新戲的推出，如果一個兩個好戲那是偶然的事件，但是一大串好戲都能引起同行和全國戲劇界的重視，那一定有其必然性，這種必然性可能就是湖南省花鼓戲劇院的喜劇品格、藝術(shù)追求和智慧的創(chuàng)造精神。

　　《蔡坤山耕田》的主創(chuàng)人員值得一提，除了梅花獎演員葉紅等人之外，第一主演蔡坤山是從地方團(tuán)借調(diào)過來的朱貴兵，編劇是岳陽的資深戲劇家吳傲君，導(dǎo)演是中國評劇院的名導(dǎo)韓劍英。這種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、優(yōu)化組合的格局與陣營，也是該劇獲得成功的主要的人才因素。

　　吳傲君先生是我國戲曲編劇界著名的岳陽才子。他的成名作《喜脈案》一度令戲曲界驚艷，民間傳說的源頭，公主喜脈的追溯，皇家體面的維護(hù)，生死關(guān)頭的考驗，太醫(yī)胡植之渾家糊涂氏敢于捅破天窗的正義感，都令人記憶猶新。導(dǎo)演韓劍英是中國戲曲學(xué)院畢業(yè)的高材生，中國評劇院著名導(dǎo)演。這些優(yōu)秀人才的加盟組合，體現(xiàn)出湖南省花鼓戲人的氣度、格局與胸懷。前面提到過，省團(tuán)一以貫之地推動全國花鼓戲的展演和發(fā)展，他們辦了幾屆的全國花鼓戲優(yōu)秀劇目展演，這就是從小格局走向大格局，從獨善其身走到了抱團(tuán)取暖，從一個團(tuán)的盛衰關(guān)乎到全國花鼓戲劇團(tuán)的發(fā)展。小到《蔡坤山耕田》一個戲，大到全國花鼓戲優(yōu)秀劇目展演，都充分體現(xiàn)出省團(tuán)作為盟主的風(fēng)范與格局。這個劇院形成了微觀與宏觀管理的優(yōu)化，創(chuàng)作劇目連貫推出的優(yōu)化，人才集聚成為方陣的優(yōu)化，所有優(yōu)化集萃起來，便構(gòu)成了一種和諧而智慧的創(chuàng)作生態(tài)，這才在本院出現(xiàn)一個又一個的好戲，也鼓舞了全國兄弟花鼓戲同行的信心，鼓舞著全國花鼓戲的良性升級和健康發(fā)展。

　　《蔡坤山耕田》這出戲源于民間傳說與湖湘文化，但又經(jīng)過吳傲君老師天才性的改編，成為湖南花鼓戲保護(hù)傳承中心乃至中國喜劇史上的又一部佳作。目前大家對該劇的認(rèn)可度非常高，該戲經(jīng)過修改之后可能成為一個經(jīng)典，就像省花對《劉海砍樵》千錘百煉的修改一樣。

　　按理說，最近一些年劇團(tuán)都在做現(xiàn)代戲，但是這個戲完全是一出充滿現(xiàn)代意味和民本情懷的古裝戲。這個戲的品格與的思想深度很當(dāng)代，很具備人民性，很能跟當(dāng)代社會同步、結(jié)緣。它能夠引起大家對官場結(jié)構(gòu)與社會秩序的思考，能夠讓最普通的普通山野草民與一介田夫，讓蔡坤山夫妻對巍巍官場給予了無情的嘲笑、揶揄、戲弄、變形但又給予了善意的復(fù)位，最終草民百姓與皇帝大人達(dá)到了高度的和諧，這就在諷刺中包含歌頌，在憤懣中獲得平安，在悲情中獲得了喜感。就在救助災(zāi)民、不讓流離失所的老百姓餓死這一點上，在讓大家充饑吃飯所體現(xiàn)出的民本主義思想和民生主義觀念這一點上，蔡坤山跟皇帝達(dá)到了高度的一致，朝廷跟百姓做到了非常和諧的偶合。

　　盡管該劇諷刺搞笑，盡管這出戲幽默風(fēng)趣，盡管這出戲也不避諱打情罵俏的床笫之事，盡管該戲把縣官當(dāng)牛做馬拉犁耕田予以了濃墨重彩的書寫，但是整出戲卻亦莊亦諧，他始終把百姓疾苦和民本主義精神當(dāng)成的核心，他把老百姓最淳厚的道德、把蔡坤山打著朱夫子的旗號舍粥這些細(xì)節(jié)，以小見大地彰顯出來。百姓吃飽肚子不至于餓死的事，在蔡坤山和皇帝這里放在比天還要大的地位上，朱夫子、朱天子與耕田仔三位一體，慈悲為本，救命為懷，這就令人感動。但是所有的感動都與喜劇的格調(diào)、搞笑的細(xì)節(jié)，縣官、師爺?shù)囊槐菊?jīng)與冷面滑稽，蔡坤山以丑見美、白李花的夸張之美，都構(gòu)成了喜劇畫面的不同色調(diào)。

　　作為一出超級逗樂的喜劇，該劇除了皇帝朱夫子以外，所有的演員造型都是喜劇化、卡通化、剪紙化的呈現(xiàn)，形成了自己高度統(tǒng)一的風(fēng)格，冷幽默與熱幽默結(jié)合起來，搞笑與搞怪結(jié)合起來，夸張與變形結(jié)合起來，一劇一格，一戲一招，很令人驚艷。這個劇院的編導(dǎo)演與管理團(tuán)隊，良性地結(jié)合比較到位，特別成功。