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《蔡坤山耕田》

對(duì)中國(guó)喜劇類型的

突破和貢獻(xiàn)

作者：（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員

　　我總覺(jué)得各種藝術(shù)節(jié)的評(píng)獎(jiǎng)也好，基金滾動(dòng)項(xiàng)目的評(píng)審也好，除了評(píng)定的“技術(shù)”目的和功能，總還應(yīng)該有學(xué)術(shù)研討和藝術(shù)規(guī)律的探討，以便對(duì)藝術(shù)發(fā)展自身有效積累。《蔡坤山耕田》這部戲就為藝術(shù)規(guī)律的探討提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。想談幾點(diǎn)感受。

　　第一點(diǎn)，談?wù)勥@部戲?qū)χ袊?guó)喜劇類型的突破和貢獻(xiàn)。大家都知道，在當(dāng)前的中國(guó)大環(huán)境下，喜劇難，喜劇的主導(dǎo)類型“批判戲劇”或者“諷刺戲劇”很難誕生，似乎不是主旋律，更不是正能量。于是中國(guó)目前缺少喜劇，能夠出現(xiàn)一部好的喜劇相當(dāng)不容易。《蔡坤山耕田》的誕生，給我們開(kāi)辟了“歌頌喜劇”(類型)的新的領(lǐng)域和新的可能。一般說(shuō)來(lái)，“歌頌喜劇”更為難寫(xiě)，因?yàn)樯圆恍⌒木偷暨M(jìn)說(shuō)教的陷阱里;歌頌喜劇的“歌頌”，容易只是歌頌制度和政策，而缺少藝術(shù)化過(guò)程。《蔡坤山耕田》給我們的啟示是：歌頌喜劇的“歌頌”，主要歌頌的是人物、人性、人的精神。歌頌人性中健康健全善良光輝的部分，而不是廉價(jià)、膚淺地歌頌?zāi)切┩庠谟谌宋铩⑷诵缘臇|西(非性格化、非藝術(shù)化的東西)。戲中的蔡坤山和白李花(甚至縣官和師爺)的形象，飽滿生動(dòng)，都是性格化的結(jié)果。

　　于是第二點(diǎn)，應(yīng)該給這部戲一個(gè)大體相應(yīng)的定位。我以為，這部戲代表了目前中國(guó)喜劇的較高的創(chuàng)作水平——無(wú)論是它的藝術(shù)完成程度還是完整程度，都是較為成功的也是成熟的。作者的生活積累相當(dāng)深厚，情節(jié)不是瞎編的，而是從生活本身的喜劇邏輯出發(fā)，包括他的滑稽、反諷、批判、夸張、變形;你感覺(jué)一切都是真實(shí)的。另外，這部戲的精神高度和思想價(jià)值也值得研究，藝術(shù)形象帶有明顯的“多義性”。民間題材古代題材，巧妙地表現(xiàn)了我們當(dāng)下張揚(yáng)的主旋律、正能量所有政策的一切，甚至可以聯(lián)想到反腐、反貪、四大謳歌等等。也有并不辛辣的嘲諷和并不嚴(yán)厲的鞭打，如讓縣官和師爺拉犁，罵他們是“畜牲”，實(shí)際上是讓他們“扎根基層”。

　　第三點(diǎn)，現(xiàn)代性和民間性。我們一直強(qiáng)調(diào)戲劇作品的現(xiàn)代性問(wèn)題;時(shí)代精神、當(dāng)代意識(shí)當(dāng)然是現(xiàn)代性的重要內(nèi)涵。但是從《蔡坤山耕田》里，我們體會(huì)到，在強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神、當(dāng)代意識(shí)的同時(shí)，不要忽略古代題材和民間題材(尤其是傳統(tǒng)戲里)的“現(xiàn)代性”。這部戲里有讓我非常感動(dòng)的地方，例如第四場(chǎng)蔡坤山“詠牛”的唱段：“看到牛肉就想起我的堂客”(人民在當(dāng)牛做馬)，“要嚴(yán)懲賣牛肉的”，“當(dāng)官要為牛做主”。這些臺(tái)詞是怎么來(lái)的，為牛做主就是為民做主。喜劇寫(xiě)到這種份上，這就不止是作家的技術(shù)技巧問(wèn)題了，這是作家對(duì)時(shí)代對(duì)生活的高度概括，沒(méi)有對(duì)生活的體驗(yàn)和情感的投入，是寫(xiě)不出來(lái)這樣的唱詞的。古代題材和民間題材的作品，它的“現(xiàn)代性”，更多地蘊(yùn)含在它的“人民性”當(dāng)中，而所謂的人民性，又恰恰蘊(yùn)含在民間性當(dāng)中。如《蔡坤山耕田》，就充滿了民間立場(chǎng)、民間趣味、民間邏輯、民間視角，甚至是民間價(jià)值系統(tǒng)和民間敘事方式。這里就自然蘊(yùn)含了現(xiàn)代性。