劇評｜《三子爭父》傳統(tǒng)花鼓戲的現(xiàn)代演繹與反思
高世逢
湖南省花鼓戲劇院演出的傳統(tǒng)花鼓戲《三子爭父》4月28日晚在株洲神農(nóng)大劇院拉開了演出季“戲滿梨園”的帷幕。作為打頭炮劇目，其精彩的演出和鮮明的表演風格，贏得觀眾一致好評。該劇故事情節(jié)有著強烈的社會教化功能，不僅為觀眾提供了娛樂享受，同時也反映了中國傳統(tǒng)文化中孝道文化在社會及家庭的重要作用。
劇中人物不多，但故事妙趣橫生，發(fā)人深省。講述書生王義趕考途中丟失銀兩，被善良的老人張耕儒拾到并奉還。王義感恩，認其義父。張耕儒兒媳趙氏，虐待老人，貪戀錢財，將公公趕出家門。其子張孝回到家中得知此情，責妻不孝，尋父離家。善良的石憨夫婦將暈倒在自家門前的張耕儒老人救回家中，并細心敬養(yǎng)。張孝千辛萬苦尋父來到石憨家中，二人因父爭執(zhí)不下，鬧到縣衙。沒想到老爺卻是當年賣福壽圖的書生王義......環(huán)環(huán)相扣的戲劇情境，讓現(xiàn)場觀眾欲罷不能。演出結(jié)束后還有不少觀眾流連忘返，意猶未盡。
這出戲在全國很有市場，各大專業(yè)、民營藝術(shù)院團幾乎都有這出戲。只不過有的劇名不同而已，有的叫《福壽圖》，有的叫《王義賣畫》還有的叫《因禍得福》。盡管劇名不同，但故事情節(jié)一樣，人物設(shè)置也沒區(qū)別。能讓一出戲在全國各大劇種一直火到今天，自然是一劇之本的魅力，更是國家一級編劇王明山的功勞。該劇之所以久演不衰，成為傳統(tǒng)戲的經(jīng)典。其一，在于它蘊含了深刻的道德和社會意義，與社會主義核心價值觀的培育和踐行相融合，為更好構(gòu)筑中華民族獨特的價值追求和倫理精神及引導人們向上向善，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生起到了積極的作用。其二，劇情緊湊而充滿張力，它以家庭為單位，展現(xiàn)了個體與家庭、個人利益與家族責任之間的矛盾沖突。張孝、王義、石憨三個兒子，無論親生還是義子，他們最終詮釋的行為代表了現(xiàn)代社會中孝老敬親的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這也是讓觀眾為之喜歡的內(nèi)核。其三，在文化角度上，《三子爭父》不僅是對傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)形式的傳承，也是對中國傳統(tǒng)文化價值觀的一種弘揚。它通過舞臺表演的形式傳遞了積極向上的社會信息，鼓勵人們在面對家庭矛盾時能夠回歸理性和情感的本質(zhì)，尋求和解與共融。
喜劇定位，悲劇元素，該劇深層地探討了孝順、責任和家庭和諧的主題。尤其在現(xiàn)代社會背景下，它不僅強調(diào)了家庭觀念的重要性和孝道精神。同時，也揭示了在物質(zhì)文明日益發(fā)達的今天，老人的贍養(yǎng)問題當引起子孫后代及社會的重視，反哺盡孝的行為，應(yīng)該被印入人心。有人說：“久病床前無孝子”這句話特別扎心，若生活中每一個子女，都能像《三子爭父》的故事一樣，用最真誠的內(nèi)心去感受父母，爭相贍養(yǎng)老人，這便是愛滿人間的最美好景象了。
作為全省花鼓戲領(lǐng)軍院團，這次亮相株洲，讓觀眾感受到了青年演員的魅力與風采。不僅基本功扎實，關(guān)鍵能夠深刻準確地表達角色情感及性格和行為，從這點上可以看出省花路子在傳幫帶上老一輩藝術(shù)家功不可沒。其中老生張耕儒扮演者，夸張的表演手法和細膩的情感刻畫，將人物的性格特點和心理活動展現(xiàn)得不錯。其老人形象，既有傳統(tǒng)的權(quán)威感，在面對兒媳不敬與刻薄時又不失老年的無奈與悲哀，引發(fā)觀眾共鳴。還有結(jié)巴的衙役，性格鮮明，表演得體，喜劇分寸拿捏到位，雖然戲份不多，卻給觀眾留下了好的反響。出彩的還有樂隊，其陣容強大，文場，武場表現(xiàn)出了極高的天賦和實力，讓人贊嘆不已。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。孝道更是中華民族的傳統(tǒng)美德，它的傳承彰顯了中華文明的偉大。《三子爭父》是一臺集娛樂性、教育性和藝術(shù)性于一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。它以其深刻的社會意義和強烈的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)性，成為了傳統(tǒng)劇目中一顆璀璨的明珠，不僅展示了傳統(tǒng)戲劇的魅力，也為我們提供了一個反思現(xiàn)代社會家庭關(guān)系和個體責任的契機。更重要的是，它通過對家庭及人與人之間的關(guān)系描繪，提醒我們應(yīng)更加珍視家庭幸福，培養(yǎng)和弘揚孝順之心，為促進社會和諧穩(wěn)定添磚加瓦發(fā)光發(fā)熱。
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